¿Por qué el cristianismo?

En las preguntas más importantes, las religiones responden de forma distinta, a veces opuesta. Por eso, decir que «todas las religiones tienen razón» parece generoso, pero en realidad equivale a decirle a cada una: «Eso que usted considera más importante está equivocado». Si de verdad nos respetamos, hay que empezar por reconocer con honestidad que lo distinto es distinto.

La posición de cada punto es aproximada y se basa en las enseñanzas más representativas de cada religión. Para profundizar, escuche cada fe en sus propias escrituras y en sus creyentes.

No es el ser humano quien sube: es Dios quien bajó. No a un palacio, sino a un establo; no como amo, sino como siervo; no a un trono de gloria, sino a la cruz donde colgaban a los criminales.

El hijo que despilfarró su herencia ensaya por el camino lo que va a decir: «Tómame aunque sea como uno de tus jornaleros». Trabajar para pagar: es el camino que sube. Pero el padre, antes de oírlo, lo reconoce de lejos, corre a su encuentro y lo abraza.

La Biblia dice que todos han pecado (Romanos 3:23) y que la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23). El pecado no son unos cuantos errores, sino un corazón que se ha apartado de Dios, y un Dios santo no hace como que no lo ve.

Si alguien hiciera daño a su familia y el juez lo dejara libre diciendo «no pasa nada», sería difícil llamar a eso amor. Si se tapa sin más, la justicia se derrumba; si se castiga sin más, el amor no tiene lugar.

La ley se cumplió y el hijo quedó libre. La justicia y el amor se cumplieron a la vez. El cristianismo dice que eso es precisamente la cruz.

¿Adónde va el precio de las faltas perdonadas?

No es un cuento: sucedió

El cristianismo no presenta esto como un mito o una parábola. Es un hecho con fecha y lugar, que se puede examinar como historia, y el cristianismo lo apuesta todo a ese hecho.

Y al tercer día resucitó. La tumba estaba vacía, y más de quinientas personas vieron a la vez a Jesús resucitado. Pablo lo escribió unos veinte años después de los hechos y añadió: «la mayoría de ellos vive todavía» (1 Corintios 15:6); es decir: vayan y pregúntenles. Los discípulos, que se habían escondido por miedo, dieron la vida anunciando esta noticia. Hay quien muere por lo que otros le contaron, pero nadie muere por lo que dice haber visto con sus propios ojos sabiendo que es mentira.

Primero, lo reconocemos con honestidad: si el cristianismo le ha parecido excluyente, en parte ha sido por las palabras y actitudes frías de los cristianos. Eso no reflejaba a Jesús. Lo sentimos.

Jesús dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida» (Juan 14:6). Que haya un solo camino suena estrecho. Pero cambia cuando uno mira la condición para entrar. En la puerta de las buenas obras o de la ascesis van delante quienes tienen fuerzas y tiempo. La puerta de la gracia no pide ningún requisito. El delincuente, el que llega tarde y el que está a punto de morir entran por la misma puerta. Así entró el ladrón crucificado junto a Jesús (Lucas 23:43).

Gente de otro pueblo y de otra fe, un oficial del ejército de ocupación, un recaudador de impuestos señalado como traidor a su pueblo, un condenado a muerte. Jesús cruzó las líneas que la gente de su tiempo había trazado y fue primero a buscarlos.

Si alguien que conoce la salida de emergencia grita «¡Por aquí!», no lo llamamos arrogante. Cuando un cristiano habla de Jesús, también debe hacerlo no con ganas de ganar una discusión, sino con ganas de que vivamos juntos.

Jesús no derriba la puerta para entrar. No llama con la espada ni con el miedo, sino con su palabra. Y es el Señor quien abre los corazones cerrados. De Lidia, que escuchaba a Pablo, la Biblia dice: «El Señor le abrió el corazón» (Hechos 16:14). Por eso los cristianos no intentan obligar a nadie a creer, y deben tratar a sus vecinos de otras creencias con mansedumbre y respeto (1 Pedro 3:15–16).

Quien aprende a nadar no se lanza al agua en cualquier sitio. Se confía porque tiene un instructor al lado y ha visto flotar a otros. Es una confianza con buenas razones.

La fe cristiana es así. Sus razones son un hecho histórico con fecha y lugar, personas que dieron testimonio arriesgando la vida, y las comparaciones que hemos hecho antes. Sobre esa base se da un paso, y lo que sigue ya no se aprende con la cabeza sino con la vida. Y cuanto más se conoce, más hondo se vuelve la fe.

La palabra que usa el Nuevo Testamento para «iglesia» (ekklesía) significa «los llamados y reunidos». Así que la iglesia no es ante todo un edificio, sino personas. El templo es solo la casa donde esas personas se reúnen.

La iglesia no es una asociación que alguien fundó con buena intención. Jesús la llamó «mi iglesia» y la fundó él mismo, y el Espíritu Santo vino a darle aliento de vida.

La iglesia es el cuerpo de Jesús (1 Corintios 12:27). Siguiendo la voluntad de Jesús, que es la cabeza, sus miembros son sus manos y sus pies, y continúan su obra en esta tierra. El bautismo es la señal de que pertenecemos a Cristo y hemos entrado en esta familia, y la Cena del Señor es la mesa donde recordamos la cruz y por la fe recibimos la gracia de Cristo.

Si le pasó, lo sentimos de verdad. La iglesia también es un grupo de personas: se equivoca y a veces hiere profundamente.

Pero la iglesia no es una vitrina de personas perfectas, sino un hospital de personas que están siendo sanadas. Jesús dijo: «No necesitan médico los sanos, sino los enfermos» (Marcos 2:17). Un lugar donde los enfermos se reúnen para ser sanados por el mismo médico: eso es la iglesia.

No deje a Jesús por culpa de quien le hirió. Puede volver a buscar una iglesia sana. Más abajo le explicamos cómo.

Las enseñanzas que toman prestado el nombre del cristianismo casi siempre dicen que «la gracia sola no basta» y añaden algo, devolviéndonos al «camino que sube».

Una perla auténtica, al rozarla con los dientes, se siente áspera. El verdadero evangelio también resulta áspero al principio, porque empieza diciendo: «Usted no puede salvarse a sí mismo». Pero dentro de él hay un amor que se dejó herir en nuestro lugar.

Si en la calle alguien se le acerca diciendo «¿Puede responder una encuesta?», «Le hacemos un test psicológico» o «Tenemos un estudio bíblico muy bueno», pero no dice con claridad de qué iglesia es, tenga cuidado. Es mejor evitar los lugares que desde el principio no dicen su nombre ni su denominación.

Si tiene dudas, pregunte al pastor de una iglesia cercana o a la oficina de su denominación. Una iglesia sana recibe con gusto estas preguntas.